ஆடு ஜீவிதம் , இந்தியாவில் உருவாகிய ஒரு காஸ்ட் அவே அல்லது ஒரு ஷாஷங் ரிடம்ப்ஷன் மாதிரியோ வந்திருக்க வேண்டிய படம். ஐம்பதுக்கும் மேல் மறுபதிப்புகள் பதிக்கப்பட்ட , ஒரு புத்தகம். மனதை ஆட்டிப்படைக்கும் கதை , மனதோடு ஒட்ட மறுக்கிற சினிமாவாக மாறியது வேதனை! நஜிபின் அகதரிசனம் விரியும் இடமே இந்த கதையின் உயிர்நாடி அதையே கோட்டை விட்டிருக்கிறார்கள். நஜீபின் புறவய சிக்கல்களை , அடிவாங்கல்களை , ரத்தம் , பயம் , தனிமை போன்றவற்றை காட்டுகிறார்களே தவிர. நஜிபின் அகத்திற்குள் செல்ல காட்சியமைப்புகளோ , திரைக்கதையோ அதிகம் இடம் கொடுக்கவில்லை. காஸ்ட் அவேயை உதாரணம் காட்டாமலே இதை புரிய வைப்பது அவ்வளவு கடிணமாக காரியமல்ல. சிறிய இரண்டு உதாரணங்கள். நஜீப் பாலைவணத்தில் சிக்கி இதுதான் நமது வாழ்க்கை என மெல்ல மெல்ல துவண்டு போகும் தருனங்களை ஏதும் படம்காட்டப்படவில்லை. இது போல துவண்டுப்போவது எனபது அகம் உடையும் தருணத்தில் இருந்தே ஆரம்பிக்கிறது , அது எங்கே நடந்தது எனவே தெரியவில்லை. இதுவெல்லாம் காட்டமலேயே நஜிபூக்கு தாடி வளர்ந்துவிடுகிறது. படத்தின் முக்கியமான அம்சங்களை நீங்களே புரிந்துகொள்ளுங்கள் என கூறுவது போல் உள்ளது. இன்னொரு உதாரணம் , உண்மையக சவுதியில் இதுபோல மாட்டியவர்களின் பேட்டிகளை கண்டாலே தெரியும். அவர்களுக்கு இந்த தனிமை சிறையில் ஆடுகளுடன் இருக்கும் உறவு. கொடூர மனிதர்கள் , தனிமை சிறை , வாழ்க்கையின் முடிவே அவ்வளவுதான் எனும் நிலை இவற்றிற்கு நடுவே ஏதும் அறிந்திராத அந்த பிராணியின் ஒரு சிறு ஸ்பரிசம் , அதனுடன் பேசும் தருணங்கள் , அதனுடனேயே இருக்கும் வாழ்க்கை அதுதானே டைட்டில்? புத்தகத்தின் தலைப்பே அதுதான் , அதையும் கோட்டை விட்டு இருக்கிறார்கள் . புரியாத பாஷை , அன்னிய நிலம் என மனது உடைய தொடங்கும் ஒரு காட்சியில் ஆடுகள் கத்துவது போல ஒரு ஷாட் வந்திருக்கும். அது கிட்டதட்ட பேசுவது போலவே இருக்கும் , அந்த அந்த உயிர்ப்புள்ள காட்சியில் இருந்து வளர்த்தெடுக்காமல் மேலும் புறவய சிக்கல்களை காட்டுவதில் கவணம் செலுத்துகிறார்கள். இரண்டாம் பாதியில் தப்பிக்கும் தருணங்கள் , இயற்க்கை செய்யும் ட்ராமா என நல்ல நல்ல காட்சிகள் இருந்தாலும் வழக்கமான க்ளீஷேக்களாகவே தெரிந்தன. கடைசியில் ஸ்பான்ஸர் நஜிபை போலீசில் கண்டுகொண்டு போவதும் க்ளீஷேவாகவே இருந்தது. ரகுமானின் இசையில் பெரியோனே இசுலாமிய தத்துவயியலின் பக்கமே கொண்டு சென்று இருக்கிறது எனறால் மிகை இல்லை. மத்தபடி இசை ஓரளவுக்கு ஒகே. ஒளிப்பதிவு , கிரபிக்ஸ் காட்சிகள் அற்புதம் பதினைந்து ஆண்டுகளாக கடின உழைப்போடு ஒரு படத்தை எடுத்துஇருக்கிறார்கள். திரைக்கதையில் இன்னும் மெனக்கெட்டு இருக்கலாம்

அலினா பெர்னன்டஸ் பிடல் எதிர்ப்பின் அடையாளம் ?

                          ஜனனாயகத்தன்மை என்ற மனித குல முன்னேற்றத்தின் தவிர்க்கமுடியாத காரணியையே முதலாளித்துவாதிகள்  ஃபிடலுக்கு எதிராக பயன்படுத்துவதையே கட்டுரையின் மையமாக ஆக்கி மாற்றுவில்  "ஒரு சர்வாதிகாரி தன்னிலை கடக்க முடியுமா " எனும் தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை வெளி வந்தது . அவ்வாறு எழுதுகையில் ஃபிடல் மீதான விமர்சனங்களில் முக்கியமானவைகளை பதிய நேரிடும்போதுதான் பிடலின் மகள் அலைனா கூபாவிலிருந்து வெளியேறிய  செய்தியையும் பதிய வேண்டியது அவசியமாயிற்று. எனினும் அதை ஓட்டி ஒரு சிறு விவாதம் எழுந்தது. இந்த தகவலை பற்றி சற்று விரிவாக கூறும்படி ஒருவர் கேட்டிருந்தார். இது போக இக்கட்டுரையை படித்த மேலும் ஒரு நண்பர் தனது அலுவலகத்தில்  கூபவாசியான கூப-அமெரிக்க மேலாளர் ஒருவரிடம் உரையாடியுள்ளார் , பிடலை பற்றி அவரும் பல விமர்சனங்களை முன்வைத்து , பிடல் பற்றி வெளியுலகில் வரும் செய்தி அனைத்தும் கம்யூனிஸ்டுக்கள் கிளப்பும் வதந்தி  என கூறியுள்ளார்!!! எனவே பிடலை பற்றி இக்கட்டுரையில் பதிந்த தகவலை பற்றி, சற்றே விரிவாக கட்டுரை எழுதியவன் என்ற முறையில் , நிகழ்வுகளை உண்மை மாறாமலும் முடிவில் கட்டுரையாளருடைய பார்வையையும் சேர்த்து இங்கு எழுதப்பட்டுள்ளது.

              முதலில் அலைனாவை பற்றி கூறிவிடுகிறேன். ஃபிடல் புரட்சிக்கான தயரிப்பு பணிகளில் சக தோழர்களுடன் தலைமறைவாக ஈடுபட்டிருக்கையில்தான் அலைனாவின் தாயாரோடு அறிமுகம் ஏற்ப்பட்டது. பிடல் ஒரு எதிர்கட்சிக்காரராக , கலகக்காரராக  மக்கள் மத்தியில் அறியப்பட்டிருந்த நேரமது. அலைனாவின் தாயார் ரெவுலீடா  ஒரு பணக்கார ஆளுங்கட்சி பிரமுகரின்  மகளாவார். ஃபிடல் மற்றும் தோழர்களுக்கு தன்னுடைய இல்லங்களில் ஒன்றில் இரகசியமாக தங்க இடம் கொடுத்து உதவியவர். இவர்  ஏற்கனவே மணமானவர் ஒரு குழந்தையும் உண்டு. 1953 இல் இருந்து 1959 வரை பிடலின் பல சர்க்கார் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு உறுதுனையாக இருந்தவர்.காலப்போக்கில் அறிமுகம் நட்பாகவும் , காதலாகவும் மாறியது.  இவர்களுக்கு பிறந்த குழந்தைதான் அலைனா. இவர்களின் காதல் தெரிந்தபிறகு அலைனாவின் முதல் கணவர் விலகி விட்டார். மேலும் அவரும்  ஒரு ஆளுங்கட்சி பிரமுகராகையால் புரட்சி முடிந்தவுடன் நாட்டை விட்டு (புரட்சிக்கு பிந்தைய் நடவடிக்கைகள் பிடிக்காமல்) முதல் குழந்தையுடன் வெளியேறிவிட்டார். அலைனாவும் தாயாரும் மட்டும்  கூபாவில் தங்கி விட்டனர்.  புரட்சிக்கு பிந்தைய நாட்களில் கிட்டதட்ட நாட்டு மக்கள்  அனைவருக்கும் பிடலுக்கும் , ரிவோலிட்டாவுக்கும் இருந்த உறவு தெரியும். ஆயுனும் ஃபிடல் ரிவோலொட்டாவை மணம் செய்துகொள்ளவில்லை. இதற்க்கான காரணத்தை வேறு யாரையும்விட ஃபிடலும் , ரிவோலிட்டாவுமே அறிவர். ஃபிடல் தனது குழந்தையயும் , காதலியையும்   சந்திக்க அவர்கள் இல்லத்திற்க்கு அனவரும் அறியும் படியே வீட்டிற்க்கு வந்து பார்த்து செல்லுவார் என்று அலைனாவே பல இடங்களில் கூறியிருக்கிறார்.  இந்த சூழ்நிலமையில்தான் அலைனா ஃபிடலின் மகளாக ஒரு பெண்னாக வளர்கிறார்!!

  

    அலைனாவின் எழுத்துக்களிலும் சரி பேசும்போதும் சரி  இரு விதமான உணர்வுகளை காணலாம்.
தந்தையின் மீதுள்ள வெறுப்பு , ஒரு நாட்டின் அதிபரின் மகளாக இருந்தும் தகுந்த அங்கிகாரம் கிடைக்கவில்லையே என்ற ஏக்கம்.  இதற்க்கான காரணம் பல. அலைனாவை சுற்றி வந்த கூட்டம் அதில் ஒரு மிகப்பெரிய காரணம். அலைனாவின் நன்பர்களில் பலர் பிடலை பிடிக்காததால் அலைனாவையும்  ஒதுக்கி உள்ளனர். அலைனாவுடன் ஆத்மார்த்தமாக பழகியவர்களும் அலைனாவால் அரசாங்கத்திடமிருந்து ஏதாவது பலன் வருமா என்று துண்டில் போட்டு பார்த்துள்ளனர்  , அரசாங்கம் அவ்வாறு இயங்கவில்லை என தெரிந்ததும் விலகியுள்ளனர். இவயல்லாமல் பிடல் ஒரு தந்தையாக  அலைனாவிடம் நடந்து கொண்ட விதம் முரண்களாலானதுதான்.  ஒரு நேரம் பாசமிகு தந்தையாக பொம்மைகளை வாங்கிக்கொடுத்தும் மற்றுமொரு நேரம் சற்றே விலகியிருந்தும் இவாறு  உணர்வுகளின் கலைவ்யாகவே அவர்களது உறவு இருந்திருக்கிறது. இது பல நேரத்தில் அலைனாவிற்க்கு சலிப்பை தந்திருக்கிறது. அலைனாவின் 12 வயதில் பிடல்  தனது வீட்டுப்பெயரான காஸ்ட்ரோவை பயன்படுத்திக்கொள்ளுமாறு அலைனாவிற்க்கு அனுமதி கொடுத்திருக்கிறார். ஆனால் அப்போது அலைனா கிட்டதட்ட மனதளவில் தந்தையிடமிருந்து விலகத்தொடங்கி விட்டார். எனவே தனது அப்பாவாக பொது வெளியிலும் சரி பெயருக்கும் பின்னாலும் சரி அம்மாவின் முதல் கணவரின் பெயரையே பயண்படுத்திக்கொண்டு உள்ளார். கூறப்போனால் அவருடைய படிப்பிற்க்கு எற்ற வேலையை அரசாங்கத்தில் பெறும் வாய்ப்பிருந்தும் அவ்வாறு செய்யாமல் ஒரு இரவு விடுதியில் மாடலாக பணியாற்றினார்.தனது தந்தைக்கு தகுந்த பாடம் புகுட்டுவதற்க்காக தான் அந்த முடிவை எடுத்ததாக  அவர் பல முறை கூறியும் இருக்கிறார். இவ்வாறு வாழ்க்கை சென்று கொண்டிருக்கையில் இதன் உச்சமாக 37 வது வயதில்  கூபாவிலிருந்து போலி பாஸ்போர்ட்டுடன் ஸ்பெயினுக்கு குடியேறினார் . மியாமியில் அவரது  தந்தையை (தாயின் முதல் கணவர்) அடிக்கடி  பார்க்க சென்று கொண்டும் , ஸ்பெயினில் வசிக்கும் அலைனா இன்று வரை பிடல் எதிர்ப்பின் ஒரு அடையாளமாக உள்ளார். 

இறுதியாக பிடலின் குடும்பத்தில் , குறிப்பாக  ரிவோலொட்டாவுக்கும் பிடலுக்கும்  இருந்த காதலை பற்றியோ , அலைனா சென்ற பிறகும்  ரிவோலிட்டா  கூபாவில் ஏன் தங்கினார் என்பதை பற்றியோ  , பிடல் முரணான  தந்தையாக இருந்ததை பற்றியோ, பெண்னுடலை ஒரு ஆயுதமாக கருதும் அளவுக்கு அலைனாவை இட்டுச்சென்றது தந்தையின் பாசத்திற்க்கான ஏக்கம் மட்டும்ந்தானா என்பதை பற்றியோ நமக்கு அக்கறை குறைவே. ஆயினும் சில முக்கியமான விழுமியங்களை பற்றிய கேள்வி எழுப்பும் தளமாகத்தான் ஒரு மூன்றாவது மனிதனாக, இடதுசாரியாக ஒரு கம்யூனிஸ்டாக எனது இந்த விளக்கத்தை பார்க்கிறேன்.

 ஒரு ஆணுக்கும் பெண்னுக்குமான உறவை அந்த இருவர் மட்டுமல்லாது உலகமே கூடி நிர்னையிக்கும் நிலை  ஒரே ராத்திரியில்  சோசலிச உலகில்  மறைந்துவிடுமா? 

ஒரு ஆண் பெண்னை விரும்புவதற்க்கும் , ஒரு பெண் ஒரு ஆனணை தேர்வு செய்வதற்க்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் மனிதப்பிறவியில் எனைய  மிருகங்களை விட  குறைவு எனினும், இந்த வித்தியாசம்   முற்றிலும்  இல்லாமல் போய்விடுமா ?

சமூக சூழல்களில் நிகழும் மாற்றங்களின் விளைவு , கலவியல் தேர்வு முறைகளில் என்னற்ற மாற்றங்களை ஏற்ப்படுத்தும் என்பது தெள்ளத்தெளிவு , அவ்வாறு இருக்கையில் , திருமண பந்தம் , காதல் , திருமணம் தாண்டிய உறவு அதில் இருக்கும் சிக்கல்  முக்கியமாக  முதலாளித்துவ உலகிலிருந்து சோசலிச விழுமியங்களுக்கு மாறாத சமுகத்தில் பெண்ணுக்கு ஏற்ப்படும் சிக்கல்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாமல் பெண் விடுதலை எவ்வாறு முழுவதும், சாத்தியம் ?

இந்த சூழ்நிலமையில் வளரும் குழந்தைகளை உளவியல் ரீதியில் எவ்வாறு அனுக வேண்டும் என்பது சோசலிச அரசாங்கத்தின்  மிக முக்கியமான கடமையல்லவா?

இந்த கேள்விகளுடன் எனது விளக்கமும் ,பார்வையும் முடிந்தாலும், இந்த விவாதம்  பல கட்டங்களில் தொடர்ச்சியாக நடக்க வேண்டும்.

ஆண்டவன் கட்டளை திரைப்படப்பார்வை :

விஜய் சேதுபதி மேலும் ஒரு தரமான படத்தில் நடித்திருக்கிறார்!! இது போன்ற கதைகள் அவரை தேடி வருகின்றனவா இல்லை அவர் இது போன்ற கதைகளை தேடி போகின்றாரா தெரியவில்லை . ஒன்று மட்டும் நிச்சயம் இந்த நல்ல பயணத்தை பாழடிக்க கோடம்பாக்க பண்டிதர்கள் ஆன மட்டும் முயலுவார்கள் என்பதில் மட்டும் ஐயமில்லை. கதைக்கு வருவோம். கதாபாத்திரத்தின் பெயரிலேயே கதையின் கரு அடங்கியிருக்கிறது என்றால் அது மிகையில்லை. படத்துக்கு "காந்தி படும்பாடு" என்று கூட பெயர் வைத்திருக்கலாம் போல. நேர்மையும் உண்மையும் ,சோதனைக்குள்ளாக்கப்படுவதை இதுபோல் நகைச்சுவையாக சொல்வது மிகக்கடிணம். நம்மை சுற்றி இருக்கும் உலகம் பொய்க்ளையும் போலித்தனத்தையும் வெற்றியை ஈட்டும் கருவிகளாக காண்பிக்கும் போது காந்தியே ஆனாலும் பணிந்துபோக வேண்டிய சூழலை கண்முன் கொண்டு வந்து நிறுத்திய மணிகன்டனுக்கு பாராட்டுகள். ஒவ்வொரு முறையும் நேர்மை சோதனைக்கு உள்ளாக்கப்படும்போதும் , போலித்தனத்தை பயன் படுத்தி தற்காலிக வெற்றிகளை ஈட்டும்போதும் காந்தியின் மனசாட்சி படும் வேதனை பல வசனங்களில் மிகத்தெளிவாக தெரிகிறது. இந்த மனச்சிக்கலில் இருந்து வெளியே வர அவர் அவ்வபொழுது கூறும் உண்மைகள் நிலமையை மேலும் சிக்கலாக்கும் தருணங்களை நகைச்சுவையுடன் காட்டிய விதம் மிக அருமை.
       மதுரைப்பக்கம் கிராமப்புரத்தில் வீடு விவசாயம் என்றிருக்கும் ஒருவன் கடண் தொல்லையால் வேளிநாடு சென்று சம்பாதிக்க நினைக்கிறான். அரசாங்கத்தை ஏமாற்றி சென்றால்தான் மிக சுலபமாக சம்பாதிக்க முடியும் என்று கிடைத்த அறிவுரையின் பேரில் , சட்டத்திற்க்கு புறம்பாக அவன் செய்யும் காரியங்கள் அவனை சிக்கலில் கொண்டு விடுகிறது. அதனின்று வெளிவருவதற்க்கு எடுக்கும் முயற்ச்சிகள் நிலைமையை மேலும் சிக்கலாக்குகிறது . இறுதியில், என்ன ஆனாலும் பரவாயில்லை பொய்யை கூறி மாட்டிக்கொள்ளும் சிக்கல்களை விட உண்மையை கூறி பின்வரும் விளைவுகளை சந்திப்பது மேல் என முடிவெடுக்கும் கதாநாயகன் காந்தியின் கதைதான் ஆண்டவன் கட்டளை.

உண்மை , போலித்தனம் இவ்விரண்டையும் சமூகமே போதிக்கிறது. எதார்த்தம் என்று போலித்தனத்தை வேறு வார்த்யில் புகட்டும் சமுகம். பல சமயங்களில் நேர்மையின் இருப்பையே கேள்வி கேட்க வைத்துவிடுகிறது. நேர்மை என்ற ஒன்று இருப்பதாக நாம் உணர்வதற்க்கு முன்னமே போலித்தனமும் , பொய்களும் நம்மில் பலரின் வாழ்க்கையை ஆக்கிரமித்து விடுகிறது. நேர்மைக்கு சான்றாக யாரவது தோன்றினால் கூட அவர்களை ஏளணமாகவும் , பயத்துடனும் பார்க்க சொல்லி கொடுக்கும் சமூகம் போலித்தனத்திற்க்கு சாண்றாக விளங்குபர்களை சற்றே தைரியத்துடனும் , எதார்த்ததன்மை மிகுந்தவர்களாகவும் காட்டும் மாயையை  என்னவென்று சொல்வது ??!!! இம்மாயையினின்ரு விடுபடுவது காந்திக்கே (மோகன்தாஸ் கரம்சந்த்) பெரும்பாடாக இருந்த போது , நம்மைபோன்ற சாமானியர்கள்,எந்த அரசியல், பண பின்புலமும் இல்லாதவர்களுக்கு இது ஒரு மணசிக்கல்தான் என்ப்தை இயக்குனர் ,கதாசிரியர் தெளிவாக கண்முன் காட்டியுள்ளனர்.
     
    படத்தின் ஒரு தூன் விஜய் சேதுபதி என்றால் , இன்னொரு தூன் ரித்திகாசிங் . எங்கயோ பாத்தமாதிரி இருக்கே ?? ஆம் , இறுதிச்சுற்றில் பார்த்து இருக்கிறோம் இம்முகத்தை. என்ன ஒரு நடிப்பு. அமைச்சரை கேள்வி கேட்பதிலிருந்து தொடங்கி , டேக் ஹோம் 33,083 என்று பெண் பார்க்க வரும் மாப்பிள்ளையிடம் சொல்வது வரை மிக தைரியமான பெண்னாக , டீ வி நிருபராக வரும் கார்மேகக் குழலி , இல்லை இல்லை ரித்திகாசிங் , நடிப்பில் அசத்தி இருக்கிறார். விஜய் சேதுபதி அவரிடம் காதலை சொல்லும் காட்ச்சியில் மட்டும்  நடிப்பு கொஞ்சம் செயற்க்கையாக , இயக்குணர்  சொல்லிகொடுத்து வந்தது போல் உள்ளது. இறுதி சுற்றில் மாதவனிடம் காதலை சொன்னது போல் , இதிலும் எதார்த்தமாக ,  சொல்லிக்கொடுக்காமல் அவராகவே நடிக்க விட்டிருக்கலாம். இது போன்ற பெண் கதாபாத்திரங்களை மேலும் நிறைய படத்தில் பார்க்க வேண்டும்.  நகைச்சுவ/சீரியஸ் கதைகளின் மையமாக  பெண்களை மட்டுமே வைத்து கதை பண்னும் திறன் , மணிகன்டன் , சுப்புராஜ் , நலன் போன்ற இளம் இயக்குணர்களுக்கு உள்ளது.
 படத்தில்  வரும் அத்தனை கதாபாத்திரங்களும் மிக இயல்பாக நடித்திருக்கிறார்கள் குறிப்பாக யோகிபாபு , ஹரிஷ் பெரடி ஆகியோரை சொல்லலாம். படத்தின் திரைக்கதையில் , வீடு தேடும் படலம் , பெண் பத்திரிகையாளர்கள் சந்திக்கும் பிரச்சனைகள், திருமணம் , விவாகாத்து  குறித்த காட்சிகள் , வசனங்கள் என ரசிப்பதற்க்கான விஷயங்கள் ஏராளம் . பாடல்களும் பின்னனி இசையும் கூட அருமை . மொத்தத்தில் ஆண்டவன் கட்டளை பொழுதுபோக்கு அம்சங்கள் நிறைந்த , எதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிற அற்புதமான ஒரு பகடி. அவசியம் பார்க்க வேண்டிய படம்.
     

PK , questions posted by Sacred nudity.

its an interesting question which I came in to my mind a few days ego. can we define human civilisation in a single word ? ? . well if its possible then who would be the right person to answer it ??. A renowned anthropologist ? or a a well read academician ??. well i think before finding this one word answer ,a more basic question needs to be addressed first . and that is , who laid the foundation for this great human civilisation ?? probably the one who invented fire i guess , or the intellectual who invented the wheel (i call him as wheeler always!!) ?? or the group of people who started hunting ?? or the group which proposed the idea of cultivation ?? well who ever , i think those are the people who were the scholars of those days , the academicians or whatever the name you can call them. 

So what drove these personalities to invent all these ??. may be a NEED. Yes and that might be the one word definition we are looking for. The word which can best describe the human civilisation. With out a NEED there is nothing . this fine piece of film named PK also talks about one such basic need in people's life called “BELIEF”. Especially the belief of the a common man towards an almighty . a belief which has the power of being a the sigh of them, a belief which can act as a heart in this heartless world, a belief which can be a spirit in a spiritless situation. does this film question the need for such a belief ?? let me say my answer at the very beginning “NO”. rather this film talks in the other way around . the crux firmly upholds the need for such a belief . it only criticise the functionary of the tool called religion , to be exact the translators who handles this tool which was invented to show the faith of a common man towards the GOD.

To full fill any need we need some work around to be done . like in the case of food its not possible to get it without cultivation and harvest. in the same way , religion is a tool to convey the belief to the almighty. There are differences in the way the tool functions , because its historically evident that, time , place and the condition in which the tool is invented made it different . But the belief remains the same all over the word. 

A belief towards an almighty who is above everything , has been an integral part of the human evolution.Though centuries together , rationalism and rationalists have questioned the functionality of this tool called religion many times , there is always an innocence present in the questions , which come from a child. And this PK is such an innocent child which posts so many such questions and got confused by the answers it got! which lead to a search and an answer too at the end!.

If we had been a society which can give the democracy and space to the questions of children then probably this child PK may not have asked these questions. Given the fact that we are not a society which allow even innocent children to ask questions freely , as a matured and intelligent guy, who is well passed 18, its hard for Amir to get a space of 3 hrs and this is quite understandable. 

Seeing religion as a faith based institution, actually can pave the way for every religion to understand other religions in a more sensible way. In other words that's when a religion can go on and inherit the necessary aspects of rationalism!! . unfortunately we are yet cross such a beautiful epoch in human history. In fact In such a situation , even the almighty would really be beyond everything as he is portrayed now!! .but unfortunately when religion and religious activities takes over the almighty the entire concept of theology itself is negated !! . that’s where the most dangerous situation of the tool over taking the need for which its invented happens. And what would be the out come of such a dangerous situation need not be explained to any average Indian . 

PK has tried to criticise all the elements which can potentially lead to such a dangerous situation with a sense of humour. In fact the dialogue in this film which goes like “there are two gods in this world , the god you created and the god who created you” is definitely a rational thought which can never negate the belief on the almighty.

By putting the belief on the back yard and religion the front , at some point of time we humans stand in the way between ourselves and the almighty . it is preciously in this kind of situation in which GURU GOBIND SNGH has declared that GRANTHA sahib is going to be the GURU and no human is deserved for it. Its in the same situation when prophet Mohammad realised the need of a new religion and established it along with the hadith. precisely in the same kind of situation Ramanujar shouted from the thirukotiyur pagoda to spread the democratic elements of vaishnavam over the autocratic proceedings of shaivam/saivites . 

All the above mentioned people were very much aware of the need for a belief on an almighty more than anyone else. And that’s why they renovated the religious tools. for them the belief is important than anything else. And that’s why they engaged themselves also also in the debate on the religion and let the others also to involve in the debate. So a narrowed religious outlook actually betrays the concept of theology itself and even betrays the almighty!! .more or less this is the same narrowed outlook which is asking a ban or a censor on PK. This is something which actually disgraces the theology and the people who believe in GOD. This is what PK says. in fact this is what rationalism says. Here there is nothing against one particular religion. so any one who stands between the bhaktha and the GOD are all accountable.

Finally just like in the climax in this film , where the lover and his love realises that they are being separated by a piece of letter which is no way related to themselves , in our world a devotee and a GOD are separated by a tool called religion , more precisely some people who come in-between the devotee and the GOD in the name of translating the language of a common man to the GOD using religious tools. in this sense PK is nothing but a cry of an innocent devotee who wants to reach his GOD with out any mediator. 

The motivation of this innocent devotee is a as sacred as the nudity of a new born child . if any one wants to see that with vulgarity , well its because they have some problem in neural mapping. so its needs a neurologist as soon as possible but not a sensor board !!!. PK’s Nudity is the nudity of varthamana. lastly , When a jeevathma is trying to mingle with the paramathma , no one in this world has the right to halt that travel . well if some one really wants to halt it , then there is no other go other than to confront them , because no jeevathma would want to take an U turn.

art and litrature

Scientific view on art .

There are so many things which differentiate a man from an animal.  And that’s why precisely man is called as social animal. The character of the word social in any epoch of the human evolution changes from time to time. It actually means the kind of society in which human beings are part of  .so many factors  are there which impacts this  social character of humans.  And  this social character out bursts in myriad of ways. One such channel  is art. Right from the very beginning of the evolution of humans art also evolved along with them.  The cave paintings which are tens of thousands of  years old through out the world  can give probably the oldest definition of art and culture of human history.

The divine entity in art:

Its only after the development of language literature had really started developing. till then the mode of communications were very abstract. the art and literature right from the beginning were representing  the things which were bewildering for humans at most of the times. The natural disasters, the animals were prime among them. Being the prime motivation  of human evolution  “ the quest for controlling nature “ , the advanced civilizations started representing  things  which are not precisely the old bizarre  puzzles of nature but their own identity of their civilizations.  Art form like singing and dancing started developing .  which at most of the times were collective and not individual. But the continuation of the brand  old fear at nature and its effects on humans  persisted even  then , but  in a different form called religion. So in a way the civilizations inherited religions as one among their myriad of other identities like food , dress , etc., so unlike before  any particular art  of  any  civilization started representing  their identities too.  This is the phase which started having divine entities more in art.  And this continued even after development of language and literature.  Which is very evident in all the medieval period literature and art.

The advancement of human society through the inventions of wheel , fire  weapons etc ,. Paved the way of developing the productive forces more .  Through agriculture  and the ownership of land , human evolution moved a great leap forward. As  this started giving individual identities for groups and communities  which necessarily had a religious control  over them . this  actually  reflected peoples life style in various ways including art. In all the civilizations right from Greece to rome , the china to india  and in latin America  all the art forms had divine enitity. Even after the development of language there was no change of trend in the artistic  representations of the world at large. This is very evident in all  the great epics of the world till the medivel age. 

The artistic entity  of art  :

As slowly the society  advanced more , the scientific advancements and the resultant change in the mode of production reflected  in the power change in heads of society. This precisely happened initially in  Europe at large. The religious heads  , kings and fudal land lords who controlled the art and literature were slowly loosing their battle towards the newly emerging set of people who were modern in life style and outlook. This class of people  eventually took over the power and democratized the power  and formed newer forms  of governments .this shift started reflecting  in art and  literature also. The old Iliad and odisy started becoming hamlets and Othellos. Art and literature now became more human than ever before. The old feudal society was severely criticized in every possible art form. European renaissance being the prime example. As and when the fudal social order lost its hegemony the art forms changed it contents. The old criticism where kept aside and the new phase started which actually gave the message that “art for the sake of art”.  The grammar of art  was strictly emphasized.every form like  painting , sculptures , dramas and  literature. all were in the mood of praising the aesthetics of the art.  The gap between the reality and the artistic representations started growing once again. Which actually started creating an array of art forms which actually started counter arguing the existing forms if not politically but at least ideologically.

Art for the sake of whom ?

The growing gap between the reality of human lives and the representation given by various art forms was severe in the colonial period of 19th and  20th century through out the world . the anti colonial art and  literature was in a boom in this period. And the question of “purpose of the art “ has started raising in this  epoch. Even in imperialist countries sharp divide between literature of Oscar wilds and Charles dickens were evident. Even in india the formation of IPTA paved the way for qualitative change from the tagores contributions and Bengal art revivals. Its only in the late 1940s that is after the conclusion of second world war the clear message of “art is for people” was highly pronounced. The idea of individualism is severely questioned. The political changes once again formulated new trends of art and literature which broke all the grammatical definitions. Personalities like Vincent von goh in latin America , Pablo Neruda in spain , maxim gorky of Russia ,  mulk raj anand , munshi premchand from india , the formations of  institutions like janam and sahmat in india , continued this questioning legacy over the “purpose of art” . they threw new lights on colonial and post colonial art and literature . the fight is still on between the two furious arguments. That is “is it art for the sake of art” and  “is art for the sake of people”. Several modern arts forms are continuing this fight. Especially  in this globalised contest. This fight at upper crust seems to be fight difference between two different view of arts but its actually a fight between present and future.

the identity crisis

என்னிடம் விவாகரத்துக்காக ஒரு வழக்கு வந்தது . வழக்கை நான் பார்த்துக்கொள்கிறேன் அவள் கேள்விக்கு உங்களிடம் பதில் இருந்தால் சொல்லுங்கள்..

“என்னுடையது காதல் திருமணம் , கல்லூரி காலத்தில் இருவரும் காதலித்தோம் . நிறைய போராட்டாத்திற்க்கு பின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. என் கணவர் வீட்டுக்காரர்களோ என் அப்பாவோ ரொம்ப நல்லவர்கள்.ஆனால் அவர்கள் செய்ய வேண்டும் என நான் நினைத்த எதையும் அவர்கள் செய்யவில்லை. இது உணர்வு சம்மந்தப்பட்ட விஷயம். அதனால் நாமே கேட்டு இன்சல்ட் ஆவதை விட நடப்பது நடக்கட்டும் என்று விட்டிருந்தேன் (அது தவறோ..?).
“இருவரும் வெவ்வேறு மதம் , நான் மதம் மாறினேன் . பக்தி என பெரிதும் இல்லாததால். இப்போது ஏன் புலம்பல் என கேட்கத் தோன்றுகிறது அல்லவா..?. காதலுக்கும் கல்யாணத்திற்க்கும் இடைப்பட்ட்ட போராட்ட காலம் நீண்டிருந்தது. ஊர் பேச ஆரம்பித்தது , என் காதலை அசிங்கப்படுத்தி. பெண் அல்லவா .. ? என் கற்பு .. ? அப்படித்தானே சொல்கிறது ..? ஆக இந்த சமூகம் என்னை மதம் மாற்றியது.

கல்யானம் என ஏதோ ஒன்று நடந்தால் போதும் என நினைக்க வைத்து விட்டார்கள். என் அப்பா செலவில் நிச்சயதார்த்ததும் திருமணமும் நடந்தது.

பிறகு குழந்தை. என் அப்பா வீட்டிற்க்கு சென்றேன் , அப்பா காசில் பெற்றெடுத்தேன். மாமி வந்து தன் புருஷன் பெயரை குழந்தைக்கு சூட்டினாள்.
பிள்ளை பேறு முடிந்து திரும்ப ஒரு வருடம் ஓடிப்போயிருந்தது. குழந்தையை வளர்க்க வேண்டுமென்பதால் வேலையை விட்டேன் . ஐந்து வருடங்கள் ஓடிப்போயிருந்தது . என் கணவர் நல்லவர் . என் செலவு பணத்தில் கை வைக்க மாட்டார்.ஆனால் அவராகவே எனக்கு செலவு செய்ய வேண்டும் என எனக்கு தோன்றும். எனெனில் இந்த குழந்தை என் குழந்தை அல்ல , எங்கள் குழந்தை.குழந்தையை ஒரு பெந்தான் பெற முடியும் என்பதால் அந்த பொறுப்பு பெண்னாகிய எனக்கு. இந்த பொறுப்பை தான் ஏற்றதால் , சம்பாதிக்கும் பொறுப்பு கணவருக்கு.

ஆனால் உண்மையில் ஒவ்வொன்றிற்க்கும் அவரிடம் காசு கேட்க சங்கடமாய் இருக்கும். அதனால் வீட்டிலேயே சின்ன சின்ன ஆன்லைன் வேலைகள் செய்து சம்பாதிப்பேன்.

குழந்தை ஓரளவிற்க்கு வளர்ந்தபின் வேலைக்கு செல்ல ஆரம்பித்தேன். குழந்தையை ,  கணவனை  தயார் படுத்திவிட்டு , மாமனாரிற்கு சமையல் செய்துவிட்டு ஓடுவேன். பஸ்சில் பிகர் என சொல்லும் வார்த்தைக்கு பயந்து மூடி மூடி இழுத்துவிட்டபடி ஓடுவேன். பெண்ணுக்கும் வியர்க்கும் உடல் நாற்றமெடுக்கும் . மூடி மூடி அக்கி வந்தது...

இதில் மாதாந்திர இழவுகள் வேறு..

“மூன்று வருட ஓட்டத்திற்க்கு பின் அலுவலகத்தில் ஒரு விழாவில். என் சர்வீசை மதிக்கும் பொருட்டு ஒரு அவார்டு. .. விழாதலைவர் சொல்கிறார்...
” ஆணுக்கு சமமாக...” ...

“எப்படி இருவரும் சமமாக இருக்க முடியும்..?”

“என் குழந்தை வளர்ந்து இதோ இப்போது கல்லூரியில்...”

இன்னும் இங்கியேயே இருந்தால் , இவர் பெற்றோருக்கு சமைத்து , இவருக்கு சமைத்து வீடு கூட்டி , என் தேவைக்கு சம்பாதித்து..

“எவனாவது வாலாட்டினால் நானாக அதை சமாளிக்க வேண்டி இருக்கிறது . இந்த லட்சனத்தில் குடும்பம் எங்கே எனை பாதுக்காக்கிறது ?

இனி நான் நானாக இருக்கப்போகிறேன் .. இத்தனைக்கும் என் புருஷன் , குடும்பம் , ஊரைப்பொருத்தவரை என்னை தாங்க்குகிறார்கள்..

போதும் ஒருவராவது ஓட்டத்தை நிறுத்தினால்தான் இவர்களுக்கு புரியலாம்.
ஆணும் பெண்ணும் எப்படி ஐய்யா சமமாகும்....?

       - a divorce case due to indentity crisis published in theekathir - vannakathir on sunday 29/10 by hansa

am i wat i am.. ?

probably this might be the first post of its kind... but some one has to bell d cat let it b me..
here it is..
jus saw few profile descriptions in some matrimonial sites... when comparing it to a face book profile of the same person. hardly few profiles reflects similarity. for that matter people first of all not not creating the marriage profiles themselves even in this 2013!!!! but they create the profile themselves for face book. hardly few matrimonial profile says its for self...!!!

am not here to say dat ppl are hiding things in matrimonial sites. but when its comes to an existing institution like marriage , ppl right from the begining are trying to adjust themselves to the terms and conditions.

when two ppl are there to even share a room also u have to have certain adjustments thats is understandable. but that will be always decided and done by those two. no external emotional baggage or institution can guide it how to do. same should be true for an ARTIFICIAL INSTUTION OF MARRIAGE also.

u cant get rid of this marriage in this semi fudal , semi capitalist society but nothing prevents us from accepting the fact that this so called marriage is not natural or biological.....